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| 司法獨立在中國法制史上並不是從未存在的觀念。《尚書•立政》中說：「文王罔攸兼于庶言，庶獄庶慎，惟有司之牧夫。是訓用違，庶獄庶慎，文王罔敢知于茲」，後世多引為君主尊重司法獨立的根據。從兩篇收入《古文觀止》而家喻戶曉的文章，〈瀧岡阡表〉與〈刑賞忠厚之至論〉，來討論審判獨立與權利保障與傳統司法文化觀念之間的關係。找到適當的題目與古人對話，也不失為一件浪漫的事。 |
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| 監察權與司法權的糾葛—從一篇千古傳誦的奏摺談起 |
| 李復甸教授 ‧ 李念祖律師主講 |
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| 中國人自古庭訓總是告誡子弟「是非只因多開口，禍害只為強出頭」。《論語》中更是成篇累牘地教人「邦有道，危言危行；邦無道，危行言遜。」，說「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」又說「時而後言，人不厭其言。」總之，中國人怕事。不願意直言無隱。在政治上的發言，尤是極其謹慎。然而，在中國也有勇於言 |
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| 責，而寫下血跡斑爛的史頁。唐代名臣陸贄在奏書《論兩河及淮西利害狀》中曾有：「臣每讀前史，見開誠納忠之士，乃有『泣血』『碎首』『牽裾』『斷鞅』者，皆以進議見拒，誠懇激忠，遂至發憤逾禮，而不能自止故也。」由於忠貞之士每每認為「明主可以理奪」，故而敢於忠言直諫，偶遇未能打動上位者清明之時，不免就有剖肝泣血，碎首不恨的青史留存，讀到這些事蹟，都不由令人感覺內心激動，擲書三嘆。諫官在中國傳統上留下了特殊的印記。監察制度在五權分立制度中，該扮演如何的腳色?陶百川先生在維護人權的監察工作上，曾有一段令人動容的堅持，畫下監察與司法間的分際。 |
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